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Shah Suja urm ulke在喀布尔的宫殿亭。1839年8月，苏嘉再次被英军扶上王位，称王，称沙。

锡克教统治者兰吉特辛格(ranjit Singh)是陀思妥耶夫斯基(doster Muhammad)的死敌，后者在旁遮普建立了一个强大的王国。

英国占领时期的喀布尔集市。

字体1840年11月，埃米尔杜斯特穆罕默德向英国大臣威廉海麦克诺顿爵士投降。

《王的归程：阿富汗战记》

作者：(英)威廉达尔林普尔译者：何长伟，李彪

版：社会科学文献出版社，2019年3月

阿富汗是一个年轻的国家。从1973年推翻君主制，建立民主共和制开始，阿富汗成为现代意义上的国家，仅仅持续了40年。1919年我们摆脱了英帝国主义，获得了完全的独立，现在刚好100年。从1747年“国父”艾哈迈德沙军来到人间，建立杜兰尼王朝，至今还不到三个世纪。

在此之前，世界上没有国家和民族，只有占人口大多数的普什图人和塔吉克、乌兹别克等少数民族。这片土地上部落众多，没有统一的中央政府。即使有一个统一的政府，阿富汗也只是一个附属于更大帝国的省份。甚至“阿富汗”这个词都不存在。人们把它和中亚一起称为呼罗珊，意思是“太阳升起的地方”。

数百年来，阿富汗被各方视为角斗场，战乱不断。但近代以来，救亡图存的压力迫使人心逐渐聚集，开始了国家建设的进程。第一次英阿战争(1839-1842)是阿富汗民族国家的成年礼。

英国作家威廉达尔林普叙述了这场触及灵魂的史诗般的战斗。1809年，杜兰尼王朝的最后一位国王苏贾汗因内乱流亡海外。30年后，他在英军的支持下回到大宝。书名是《王的归程》。

英阿战争从属于宗教战争传统。

1839年，苏贾汗在印度驻英总督奥克兰勋爵的支持下，夺回了王权。曾统一阿富汗地区、开创新的Barakzai王朝的Doster Muhammed被俘，其子Akbar Khan带领全国军民坚持抗战，打败西方殖民者。日本帝国遭遇了贯穿远东以来最大的挫败，仓皇撤离。虽然后来英军成功发动了报复行动，但也挽回不了面子和利益的损失。

日本帝国成为第一个在阿富汗栽跟头的超级大国，“帝国墓地”的绰号不胫而走。后来，苏军和美军在这里相继溃败，普什图人吹嘘自己无法被征服，连老鹰都无法飞过这里。事实上，阿拉伯人、蒙古人和土耳其人以前都来过这里。他们通常执行羁绊制度，只控制喀布尔、坎大哈等少数战场，其余地区无人问津。因为进入阿富汗这片不毛之地，已经没有油和水可以开采了，外国人真正想要的是富裕的印度。

从松花江平原到呼罗珊山，广袤的亚洲内陆居住着许多游牧部落。他们以水生植物为生，在秋天的季节，越过万里长城和兴都库什山脉，南下入侵九州和印度次大陆。

16世纪初，莫卧儿王朝的开国国王巴布尔自称是成吉思汗和帖木儿的后代。他以卡布尔为跳板，直捣马殷恒河。到1739年，贵族阶级嚣张跋扈，战斗力每况愈下，连首都德里都守不住了。绰号“中东的拿破仑”的纳迪尔沙阿起义并率领军队南下。他更愿意掠夺农耕文明世界，而不是统治它。在德里的蹂躏之后，入侵者带着金银心满意足地回家了。纳迪尔沙阿被暗杀后，他的部开始了与艾哈迈德沙阿的杜兰尼王朝，并四次入侵南亚。巧弓蛮夷入侵中原，占地为王，后在富庶温良的村落腐化，被新蛮夷所败。这种故事在历史舞台上不断上演。现代殖民主义到达远东后，外国人凭借船和枪的优势，轻而易举地把骑射战术扫进了历史的垃圾堆。

1842年，英军在阿富汗作战时，特意搜寻了马哈茂德(971-1030)的皇家陵墓。他是第一个深入南亚腹地的外国侵略者。据野史记载，陵墓的大门来自苏莫纳德寺。马哈茂德派穆斯林军队南下，攻占了最宏伟的印度教寺庙，偷走了寺庙前的檀木门。

英国政府试图向公众解释，打击北方的敌人不仅是为了自己，也是为了洗刷了800多年国耻的印度人民。英国军官罗林森发现并拆除了马哈茂德陵墓的木门，运回印度在各省巡回展览。

第一次英阿战争不仅仅是近代的殖民侵略，而且从属于一个更长的宗教战争传统。从君士坦丁堡的陷落到西班牙领土的收复，从732年的普瓦捷之战到1683年的维也纳之围，月牙旗和十字架交替出现。法兰克人(中世纪阿拉伯人对所有基督教民族的称呼)和撒拉逊人(中世纪欧洲人对所有伊斯兰民族的称呼)在龙族生活了几千年。

在反英斗争中，阿富汗出现了自己的萨拉丁王子——阿克巴。吟游诗人称赞他的骑士精神和高尚品格。这些诗被编成《阿克巴本纪》，属于《罗兰之歌》 《熙德之歌》的英雄史诗。

西方殖民主义的入侵客观上加强了伊斯兰世界内部的凝聚力，普什图人不承认奥斯曼哈里发的精神领袖地位。战后，国王向哈里发宣誓，每周五念诵他的名字，为他祈祷。

资源匮乏，却成了内亚的集散地。

阿富汗的土地如此贫瘠，甚至连国王多斯特穆罕默德都说：“我们这里只有男人和石头。”阿富汗很少有值得西方殖民者去争夺的资源，这里80%的面积都是山地和高原。上世纪80年代，一位抗击苏联的老兵自嘲说：“在真主创造的时候，世界就已经被创造了。但是，手边还有大量的边角料和瓦砾，不适合任何地方。于是他把垃圾挤成一块，摔到地上，就有了阿富汗。”

在文化和地理上，阿富汗与南部的穆斯林居住区相连。克什米尔盛产羊毛，信德省金融业发达，旁遮普省有小麦和棉花，这三个省份构成了今天巴基斯坦的大部分。

商队商队从南方向手工业落后的游牧部落运输纺织品，从北方向巴基斯坦的海港运输特产。喀布尔位于贸易路线的十字路口，是内陆亚洲最大的货物集散地，市区的查尔查塔大巴扎(突厥语意为集市)是内陆亚洲最宏伟的购物中心建筑。

自古以来，持有呼罗珊的强者必然昌盛。从瘸子帖木儿到艾哈迈德沙阿，他们征服并占领了南方肥沃的土地。弱小的君主将失去南方和阿富汗。末代国王苏贾汗显然属于后一类。杜兰尼王朝末期，群雄逐鹿。信德分为几个本土邦，锡克教(15世纪创立的新宗教)盘踞在克什米尔和旁遮普，创造了一个政教合一的国家，堪称南亚教皇国。虽然陀思妥耶夫斯基赢得了喀布尔的王位，但他未能回到他以前的统治领土。

骑士道德和商业精神构成了现代化的两大推动力，二者缺一不可。日本能成为为数不多的进行现代化改造的国家，是建立在江户封建分权制度基础上的。关西工商集团和关东武士相互竞争。信德省金融家审批贷款，控制阿富汗王子们钱袋子的局面，就像是“大阪商人愤怒，天下王子惊恐”的翻版。

佛罗伦萨等意大利城邦的经历，说明了资产阶级在没有封建骑士保护的情况下，是如何腐败，如何与暴君和外敌一起匍匐；阿富汗展示了当经济生产停滞时，军事指挥官是如何暴力和陷入无休止的混战。一个既缺乏骑士精神又缺乏商业精神的扁平化社会，让现代化的进程更加痛苦。

扁平化的社会滋生原教旨主义狂热分子，他们再煽动土匪之间的战争，推行财产平均主义，消灭资产阶级，反过来推动社会的扁平化。宗法制度越深，共同体越稳定。商业上的自由竞争和炫富奢侈之风同时被抑制，富人有义务帮助贫穷的亲戚和邻居。潜在的流氓和无产者得到了救济，阶级暴动的隐患被根除。

王公贵族遵循重义轻财的价值观，对敌人也不例外。阿克巴王子在得到英国囚犯的帮助后，毫不犹豫地拿出了1000卢比。对方写了一张欠条，马上撕得粉碎，说，这些东西只有小摊贩需要，君子之间不需要书面文件。

阿富汗所谓的改朝换代，以中国的历史标准来看，其实就是氏族和部落霸权，类似于蒙古瓦拉对鞑靼的更替。在税收方面，喀布尔政权不如奥斯曼和莫卧儿王朝，甚至还向一些酋长支付金钱和谷物来安抚地方。在兴都库什山脉，铁腕强人再凶，也要收敛三分。1739年，纳迪尔沙阿从德里劫掠归来，向山区动脉上的部落支付了通行费，这样他就可以安全通过了。

支持傀儡政权，英国还是失败了。

正是因为陀思妥耶夫斯基太过强势和军国主义，部落首领才袖手旁观，乐于看到苏贾汗恢复傀儡国王的身份。英军入侵，几乎没遇到多少阻碍，轻松攻克了两个首都(坎大哈和喀布尔)。当新政府进行现代化改革，加强中央集权时，就连杜兰尼王室最忠诚的臣子也纷纷倒戈，英军陷入四面楚歌的境地。

传统上，中央警卫队由普什图部落提供，但现在从乌兹别克人和哈扎拉人招募。英国人还试图向北推进，将边界线定在阿姆河两岸。奇怪的是，苏贾汗自己的权力并没有增加多少，只是充当了一个政治花瓶的角色。英国大臣麦克诺顿干涉阿富汗内政，简直像皇帝的父亲。

军事行动开始时，印度总督考虑永久吞并阿富汗，还想把夏都从锡兰(英国岛民不习惯印度的亚热带气候，英国和印度政府每年夏天都搬到凉爽干净的锡兰)迁到喀布尔山谷。一次又一次，伦敦决定避免赤裸裸的直接统治，或者找一个代理人合作。苏可汗信任的宰相因为坚持独立被罢免，取而代之的是一个腐败无能但温顺的候选人。

作为一个理想的英国-阿富汗联盟，喀布尔足够强大来保卫自己的安全，但还不足以反抗西方。阿富汗今天的棘手问题是，它无法实现这一理想状态。如果美国增兵，那么民主党在舆论上非常不利，容易被指责为傀儡政府；如果撤军，塔利班可能卷土重来。

现实主义外交官只是简单地宣称像阿富汗这样的落后国家不适合民主，推行美式民主的企图注定是徒劳的。其实关键不在于自由还是专制。第一次英阿战争，以驱逐篡位者、捍卫正统君主制为由，扶植苏贾汗复辟，但还是失败了。

当伦敦当局讨论阿富汗问题时，威灵顿公爵自然会想到他过去的功绩。按照伯克保守的想法，反法战争不是针对法国，而是针对篡位者拿破仑，协助恢复正统的波旁王室，带来“不列颠和平”。威灵顿的军队占领法国南部后，心安理得地征收地方税，建立统治机构。拿破仑倒台后，权力移交给了路易十八。

英国在阿富汗的治理应该是这样的。尴尬的是，游牧部落显然不承认正统，只承认“天子比狗娘养的强，比马壮的就该干”。征服者不敢收税，只好自掏腰包支付日常开销。

到1841年，战争花费了1500万英镑(远远超过现代货币的500亿英镑)，占领期间的综合花费高达每年200万英镑。印度总督向伦敦发出紧急呼吁：“钱、钱、钱是我们的首要、次要和最终问题。”

为了节省开支，麦克诺顿对普什图部落的传统补贴被大幅削减，修缮清真寺的经费也被削减，这激起了武士和神职人员的共同反抗。1841年11月2日，起义爆发，毛拉发布圣战令，册封抵抗组织首领为“圣战士的伊玛目”。这次起义的激进到目前为止，与埃及的迈赫迪运动完全不同。起义军并不想搞革命，均贫富，也不打算在人间建立天国，只是反抗外来异教徒的统治。

普什图人从来都不是宗教狂热分子。他们不遵守条条框框，不拘泥于派系之争。逊尼派和什叶派的男女通婚是很常见的。在多斯特穆罕默德统治时期，他积极吸引投资，犹太人、格鲁吉亚人、亚美尼亚人和印度教商人遍布首都。国王优待乌里玛阶层(伊斯兰宗教学者)，然而，绝不允许宗教权力凌驾于王权之上。

在大博弈中，鹰派和鸽派的较量

与此同时，大英帝国占领了新西兰，把南非的布尔人赶出了家园，用炮舰在珠江口撞开了满清的大门。

一支由4000多名英军组成的军队抵达南京城下，迫使道光签订条约，但阿富汗人大败英军，并让对方赔偿并和解。1841年11月2日，喀布尔爆发起义，英军无力镇压。它与阿克巴签署了停火协议，并撤回到印度。然后撤退变成溃败，比美军在越南的撤退还要尴尬。

山路崎岖，又是冬天，路况更差。在游击队和极寒天气的双重打击下，英军伤亡惨重。正规军4000多名士兵中，只有750人幸存，而12000多名后勤人员中有超过2/3阵亡。

兴都库什山脉主干道附近的部落，因为补贴减少，长期怀恨在心，在撤退路线沿途伏击英军。补贴减少是反英的主因，两者互为因果。伦敦的鸽派从一开始就不支持战争，在阿富汗养兵养官是极不划算的。英国的海外利益应该仅限于做生意。亚当斯密主张干脆放弃殖民地。贸易壁垒消除后，商品广泛流通，殖民扩张也就没有必要了。自由主义者一再阻挠

如果只是简单的军事失败，伦敦当局可能会与阿富汗停战议和。但阿克巴王子靠欺骗取胜，一系列举动到了鸽派无法容忍的地步。他与英国代表约好和谈，却突然发动突然袭击，开枪打死手无寸铁的麦克诺顿，并将他的尸体肢解后挂在市场上公开展示；两军签署停火协议，英方支付赔偿换取安全撤离。阿克巴答应派人沿途护送，结果食言，让游击队袭击英军。更糟糕的是，阿克巴还扣押了90多名英国官员和公民(包括妇女和儿童)作为人质。

1842年2月，伦敦内阁改组，鹰派上台，策划反攻阿富汗。有三个主要目标：拯救人质，打败阿克巴，复仇。执行任务的单位有一个很直白的名字：——“纪律处”。其特点是战斗迅速、犀利，不求彻底消灭敌人，避免陷入持久战。这种作战方式演变成了今天的“外科手术式打击”，以色列经常对阿拉伯国家采取类似的行动，以惩罚对方不遵守条约的行为。

英国战争初期，英军纪律严明。鹰派认为民众起义的原因不是我们这边太凶，而是不够凶，心太软。我没有教训东方人，但我真的以为英国人是从万里之外不远的阿富汗来扶贫的。

英国战争附属于一个更广阔的舞台。从白雪皑皑的高加索，到沙漠遍布的呼罗珊山，再到世界屋脊青藏高原，英国和沙俄在整个亚洲地区的战争，被称为历史上的“大博弈”。

俄军的双头鹰面向欧亚。自从莫斯科大公国摆脱了鞑靼人的羁绊之后，就一直在东移。俄国占领哈萨克斯坦和怀柔波斯，拉拢陀思妥耶夫斯基穆罕默德，编织了一张针对英属印度的攻城网。锡克教领袖投靠英印政府做附庸，保卫西北屏障，不教胡玛爬阴山。

陀思妥耶夫斯基对英国人没有怨恨，但只要他不忘记收复旁遮普、信德和克什米尔的失地，他就无法与英国人和平相处。试图在普什图人、锡克人和波斯人之间与伦敦和加尔各答的鸽派保持和平友谊，其难度不亚于今天的反恐战争，当时华盛顿当局在印度、巴基斯坦和沙特阿拉伯之间保持和平友谊。

乔治w布什总统推行单边主义，正是因为维持外交平衡太复杂，束手束脚。大英帝国的鹰派也持相同观点。先是推翻陀思妥耶夫斯基，为了国家利益帮助苏贾汗，然后又为了国家利益抛弃苏贾汗。在短暂的复辟时期，英国军官照顾盟友的面子，严格约束士兵纪律，不准扰民，换来的是各地的叛乱。

1842年，英国“惩罚之师”前往阿富汗，采取焦土战术，沿途烧杀抢掠。在一个部落村庄，士兵屠杀所有成年男子，强奸所有妇女。阿克巴王子以为英国人很温柔，没想到他们也有残忍的一面。在镇守都城的时候，他直接弃城而逃。

英军乘胜追击，占领了喀布尔以北35英里的希斯塔利福宫，这里是王公大臣们的度假胜地，拥有美丽的葡萄园和果园。士兵们抢走了宫殿里的高级家具和金银珠宝。英国人声称这次复仇只针对巴拉克扎伊王朝，而不是所有阿富汗国民，所以他们洗劫了王宫。20年后，他们以同样的借口洗劫了圆明园。

看守90多名英国人质的普什图部落首领，见阿克巴大势已去，私下与敌人达成交易，接受2万卢比贿赂，将人质送回英国。他们安全获释的消息传回欧洲后，伦敦沉浸在宽慰和喜悦中。“惩罚之师”基本完成了目标任务，带着战利品回来了。

755-79000抛弃意识形态之争，致力于描写军事政治斗争。作者威廉达尔林普尔出生于一个军人家庭。他的父亲加入了3354掷弹兵团，这是英国卫队中最古老的一个团。达尔林普本人曾去过阿富汗战场，所以他的写作风格与学术专家完全不同。

作者收集了大量的官方档案、私人信件、回忆录和日记，尤其是非英语文献资料，并专门找了一位精通阿拉伯语、波斯语和乌尔都语的助手进行翻译。很多史料是西方学者以前从未用过的，比如阿克巴汗的长篇波斯史诗，阿富汗起义军的战场报告。写达尔林普的印度史《王的归程》 《最后的莫卧儿》，还发现了很多非英文资料。

与坐在书房里的学者不同，达尔林普经历了第三世界，长期住在古印度首都附近的农场里，自己种菜、做山羊奶酪。他同情亚洲人民，多次揭露《精灵之城：德里一年》年英国官员的愚蠢和傲慢，但他不会因为政治因素而迎合反帝爱国主义的历史叙事。在书的最后，客观地指出阿克巴和他同时代的大多数人对“阿富汗”没有民族认同感，也不会使用这个地理名词。普什图人觉得这两个地方自古以来就和兴都库什山那边的人分不开。

在接下来的半个世纪里，英国接连发动了两场对阿富汗的战争，使得边境沦落到现在的状态。巴基斯坦是向英国投降的穆斯林地区，阿富汗是英国未能征服的穆斯林地区。

救亡图存运动塑造了民族认同感。仅仅一代人的时间，西方人就在地图上标注了“阿富汗”二字，那个地理空间的人也逐渐接受了这个名字。

刘占雄

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