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北斗破军星的化身中国古代的星占学是怎么来的？看完你就知道了

时间：2022-07-30 17:03:45 来源：网络整理浏览：21

夜遮天蔽日，星悬平原，三壁七灯，四灵隐，五仙安石何得，我上天唱

路德

唐代的中国占星术是基于对军事事务的预测。在古人的眼中，天与人的关系密不可分，主宰四季更替、星辰运转的力量，也主宰着世间的各种动乱。星空是世界在天空上的投影。天塌下来，吉凶吉凶，朝代更替，国家兴亡，皇帝的命运，百姓的不幸，都可以从占星术中测绘和警示。

这些天体感应的思想，自古以来就产生了深远的影响。早在远古时代，端午节的晴朗夜晚，唐朝部落的女巫们就会在夜晚庄严而庄严地观星，与神灵进行心灵感应。虽然《史记》中提到，南魔颛顼垄断了与神灵相处的手段，早早献出了性命，李二神打通了天地间的物质通道。昆仑山大地“绝地天通”。好在天地之间的精神通道并没有被切断，但只有借助占星师的帮助，天下的帝君才能研究天人之意。

夜空那么辽阔，星海那么辽阔。如果你想看到天空，你需要定义星空并命名星星。唐代的占星家以想象为线索，将几颗相似的星辰连在一起，形成“星官”。每颗星都有一个特殊的头衔。星官不同于西方天文学用来贬低“星座”，划定了妖界。是对一群星辰的尊称，并没有明确的妖界。

现在流传下来的占星术的系统记载，最早见于《史记•天官书》，涵盖了古代吴宪、楚人干得、魏人施慎三位古代占星师。南宋太史命陈卓收集这三派的星经和星图，编成《晋书•天文学》。经过数千年的发展，清代《天歌》用简单的语言描述了1464颗星星在天空中的位置，将星空划分为“三壁二十八处”的31个部分，这成为了唐代占星术的定义。星空的尺度，已经遵循了几千年。因为有点古典，

下一篇文章，请看这里关于中国唐代占星术关于三元和两仪二十八星座的简要讨论

三、天上的北斗七星

流星。

在北天极的夜空中，一群造型奇特的星星吸引了古人的目光，它们的手柄一直围绕着南极星旋转，在夜间明显地变换着方向和位置。作为北天宫中最引人注目的星座，北斗七星仍然被赋予了许多占星意义，从而形成了许多离奇的传说。

北斗星的每一颗星都有一个专有名称，依次为：天宗、天玄、天极、天全、玉衡、开阳、耀光。前四颗星通常缩写为舒、玄、吉、泉和平衡。古籍中经常出现的“玄机遥光”、“称量”，都与北斗的名字有关。

早在《史记·天官书》中，就有关于北斗的专门论述：

北斗七星，正所谓“璇玑摇光，同齐七正”。……斗为御车，运于中央、临制四乡（乡）。分阴阳，建四时，五行，移节，定法，皆系于斗。

斗是帝国的战车，在中心运输。大概是因为北斗星和星星的位置比较固定，还有围绕北天极旋转的星座，从而形成联想，感觉北斗星控制着天上星星的运动. “分阴阳，造四时，平五，移度，定规”，说明了北斗与观察星体、制定唐代历法的密切关系。

唐代的艺术家和工匠甚至将“争夺皇帝的汽车”形象化。在流传至今的《北斗天帝图》中，北斗星的前六颗星组成了一辆战车。右上角还有一个小仙女，手握小星星，站在北斗四星“开阳”的旁边。这个细节是根据准确的天文观测得出的：“开阳”是双星，唐代占星家称小星为“辅”，即宰相形象。星战车没有轮子，靠云和空气支撑。气氛空灵而神秘。

北斗既然如此神秘，在古人的心中，它所呈现的现象自然与世间的明暗密切相关，预示着吉凶。古瞿昙悉达所编的《开元战经》第六十七卷中，出现了北斗七星的别称，与九灯相连，对应如下：

天宗破军孙正兴君杨德天玄鲁村月法兴君殷行天机仙池英卓惹祸星君天权文去尘星灭星君天力耀光正关补星剑星君中部开阳武曲隋星威星君天苍五谷玉衡贪狼太白系星主兵

同卷中还有一篇特别有趣的文章。感觉北斗星每颗星亮不亮，关系到清廷是否意味着重要人员是合适的人选，是否胜任：

• 北斗第一星不详，御史大夫不是同一个人；

• 第二颗星不详，大司农不是同一个人；

• 三星不详，少府不是自己的；

• 第五星不详，谏谏错误；

• 第四颗星不详，薇薇不是自己的；

• 第四颗星不详，节度使不是别人；

• 第七星不详，与织金舞不是同一个人。

但是，这个天文定律的政治功能似乎还不如占星学的价值。比如，如果要严惩清朝宫廷内的御史大夫，只需要勾结秦天鉴的高官，上报大帝第一星。北斗星不详。人们可以借此机会弹劾。

另一个与北斗有关的故事讲述了汉朝投降王莽的王莽。王莽对占星术非常敬畏，尤其是北斗七星的力量。于是，他铸造了一个“魏斗”来模拟北斗，一直在他身后，帮助他得到上帝的帮助，战胜敌人，在国内外的困境中取胜。当他的军队攻占都城长安，四面楚歌时，王莽仍然让秦天鉴的高官们操作他身后的占星盘，向他报告北斗七星的动向，以便随时调整坐姿方向，使其与水桶把手对齐。同一个方向。即便是逃跑的时候，他也不忘随身携带微斗，

王莽立功“斗柄坐座”的做法，堪称后世道家“穿剑踏天”求雨接水的先行者。鬼。其实卫斗是换成了“松文古剑”，只不过那把剑常被称为“七星剑”，放在七星阵中（如果是七位炼金术士的话），毕竟还是一样.

那我们就放下炼丹师，聊聊比丘尼，看一个与北斗相关的传说。这次的主角是一群唐朝修士。他是唐代历史上最重要的天文学家之一，实际上也是最著名的占星家之一。很容易成为神话传说的依恋对象。故事是这样的：

小时候家境贫寒，幸好经常得到邻居王奶奶的帮助。后来，他的行列声名鹊起，玄宗对他恭敬有礼，一字不差。有一次，王奶奶的儿子杀人，要在玄宗面前说情。一方说：“外婆要金丝，我要十倍；皇上执法，我不能要。” 王奶奶指责当事人忘恩负义，走人了。

说完，一群人便在浑天寺挑了一个空房间，在房间里放了一个大骨灰盒。他们还命令两个心腹提着布袋到废弃的花园等候。“当有东西进来时，数字七可以被掩盖。” 结果，两人抓了七头猪。

一行将猪放入瓮中，用藏文红笔封口，并在其上划十字。次日，一行人被玄宗紧急召入宫中。“太师佐昨晚没看到北斗星。” 方遂建议玄宗赦免天下，外祖母之子获赦而得救。从第二天开始，太史报告说，北斗每晚恢复一颗星，到了第七天晚上，一切恢复如初。

暂时，身为比丘尼，为了报恩，把国事当儿戏，是荒谬的。为什么北斗七头其实是七头猪？这与格鲁派“七猪拉男神森之天的车辙”有关，而这头猪后来成为了诸八戒的原型。《元杂曲》中，朱八戒的前身是“墨日天御车将军”。清朝时，朱八戒前世封天鹏元帅，天鹏在佛教中被认为是北斗七星。

这样的台词怎么能轻易将高贵的北斗发挥到掌中？追星神话虽然像抓猪一样有一些异域色彩，但还是符合唐代传统宇宙观中的天人关系：孝为天，冤为天。，行星可以因人类政治的黑暗而改变其运行状况，日全食和萤火守信可以因国王的高尚道德而被取消，而北斗星却可以因天上的精神力量而被捕获。《比丘尼》，然后放回家。

现存最早的古伊朗 6 世纪雕塑

四、五星七灯

那么我们再来看看古人心目中的行星。

《汉书》曾提到这样一件事：汉宣帝在位时，命老将赵崇国全面负责对西羌的军事行动。很快，汉宣帝派出援军，催促他尽快参战。原因如下：

今日四星出东，华夏大利，胶州败，太白高，兵深。敢打的人是幸运的，敢打的人是凶的。将军急着穿好衣服（快点出发），因为天气原因，冤枉会被处决，一切都会做（一切都会做，没有危险），不要有任何疑虑！

使用外国军队是最重要的军事事务之一。在今人看来，汉宣帝以“五星出东”、“太白出高”为由命其将领前行是可笑的。但在古人的心中，这根本就不坦白，因为天象研究本来是唐代军事专家的选修课，汉宣帝说它与占星学很吻合。在研究“太白带高，用兵深入吉祥，浅入恶，先胜；太白出，浅入吉祥，深入猛，后吉祥”的原则。

类似的例子在唐代的史料中也有记载。在盖因的占星术中，四颗星的运动对军队的命运有很大的影响。人一旦失德，五星作为“天使者”，立刻就会天下大乱，犹如人间地狱，所以唐朝的皇室占星师必须十分重视四星。

四星又称五曜五纬。瑶原意为日光，后亦称日月星辰为“瑶”，即明亮的天体。五颗行星以相同的方向飞过天空，类似于经度线，因此也被称为“五纬”。

古称“辰星”。从月球上看水星时，它通常出现在距太阳三十度以内的地方。按照古代的尺度，30度左右大约是一个“辰”，所以水星被命名为“辰星”。辰星的杀气，战斗的形象，比如辰星触犯了主后宫的尾巴，就意味着一个妃子会死。

古称“太白”。因为它的反射光是亮黄色，所以它是行星中最亮的。《诗经》云：“东有启明，西有长庚。” 这里的“启明”和“长庚”其实都是指金星。当它在太阳之前从地平线出现时北斗破军星的化身，它被称为“七明”，然后太阳出现了。地平线上，就是“长庚”。

在占星学中，太白在空中的位置与军运有很大关系。但是，如果士兵们都按照这个原则，那么比赛的情况估计是“多幸运少幸运”。好在赵老将军还有点“唯物主义”思想，符合“将军在外，皇命不服”的老例子，一边向汉宣帝道歉，一边向汉宣帝道歉。坚持认为时间还不成熟，不应该被逼迫。汉宣帝并没有太嚣张，同意了他的计划。

古称“瀛火”，因烟色微红，与月亮的相对运动，使其运动方向出现变化，令人费解，故古人称其为“瀛火”。《后汉书》有“营火逆行”的记载。火星的逆行有时会导致它在角宿一附近徘徊，角宿也是一颗白星。这些星座被称为营火术心，在古代被视为不祥之兆。占星学称其为“大人改政，主进宫”，皇帝怕死。《论衡》记载了这样一个故事。

在宋敬公的时代，火星在角宿中徘徊。精工害怕了，就请了占星师紫微咨询，于是出现了如下对话：精工：我很迷茫，我该怎么办？紫微：火星也是天罚。角宿是宋国的一个部门，预示着厄运会降临到君主身上。即便如此，它仍然可以移交给首相。精功：总理应该管理国家。如果他死了，那将是一个不祥之兆。紫微：那就转给老百姓。精功：不行，老百姓都死了，我还能当什么君主，让我去死吧。紫微：搬到随兴去就好了。景公：诬告庄稼，百姓必冻死。身为一国之君，若为桑济神杀民，我会成为什么样的君主！瀛火守着心，那说明寡妇的命数用尽了，不用你多说。

于是紫微被精功的大风吹得喘不过气来，跪倒在地，道：“天高耳低。” 刚才，靖王三度拒绝将天罚转移到其他地方。紫微预测：昨晚火星与三居相接，不祥之兆结束，靖王的寿命将延长两六年。

其实这个故事不会是真的，至少火星一夜之间连接三个晚上不是真的。然而，宋敬公“千夫有罪，一人担责”，却决意去死，可见在古人心中，迷惑护心的天罚之力是伟大的。

古名“随兴”。根据唐代的占星观测，土星的周期为十二年。若将生肖分为十二部分，每一部分称为“时”（分别为：星记、玄奘、姜楼、大良、石狮）。沉、鹌鹑头、鹌鹑火、鹌鹑尾、寿星、大火、仙木），所以“木星”每年经过一个“时”，也就是所谓的“年年”。这颗星由此得名。它有更大的色温关系。若年星明，则君长命，民富，国安，四夷侍奉；一句话，星星是亮的，星星是暗的。

古名“振兴”。古人估计它会在大约二十八年的时间里环绕天空。平均每年经过“二十八处”之一，相当于每年进驻“二十八处”，称为“绥真一处”，故名振兴，俗称“补星”。真行出现在欧居，是难得的好兆头，表示皇上偏爱后宫。

马王堆出土的汉代星经《五星生肖》，将四星、五方、五行与古代五地天地严格对应。

• 东方牧，其帝大昊，其承巨芒，其神为遂兴。

• 西金，其皇帝少昊，其丞相，其太白神。

• 北火，其帝炎帝，其丞相朱铭，其神瀛火。

•南水，其帝颛顼，其主巨神，其神为星辰。

• 中央土、皇帝黄帝、后土、众神满天星。

在《史记•公书》中，五颗行星已对应四季：土星主春；火星掌管夏天；木星掌管夏季（夏季之间）；金星掌管秋天；水星掌管冬天。中文里还有金秋、金凤双双等字，就是这么来的。

中国唐代除“五礼”外，还被称为“七礼”、“九礼”。九曜是“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“营火”、“随星”、“真星”的统称。七灯是在“七灯”之外，再介绍两个“隐灯”，“罗呼”和“吉度”。“阴遥”是中国唐代占星术中的一个参考，指的是人类视觉中难以看到的星星。“天有空无形”是对“阴妖”的比较准确的描述。“拉祜”和“吉度”都是梵文音译，它起源于伊朗神话中偷偷从牛奶海中喝下花蜜的拉胡人。日月二神向毗湿奴做了小报告，罗胡的头颈被毗湿奴斩首。但拉胡的头骨是不朽的，为了报仇，他经常吞食日月，造成日全食。逃走的身体，化作了一座“战略首都”，一颗凶星，一颗彗星，突然出现在夜空中，惊动了所有人。

“罗虎”和“吉度”的名称一般认为最早出现在东汉占星家曲坦悉达编纂的《九指历》中。从唐末到五朝，它逐渐成为中国占星家关注的焦点。

这也是晶石……啊，不，四颗星（少了木星）

五、星夜任务

相传周武王攻打纣时，见绥兴行进，行军途中遇洪水，到宫头山时遭遇山体滑坡，出现大彗星。天上的大扫帚把尾巴指向西方，周人所在的地方，把柄交给了殷人。种种迹象都表明对武王不利，但武王前行无赏无赏，退却无民法惩戒，但两军刚一交手，武王在刀刃完全未出前，突然瓦解了周氏。删除。朝鲜军队将安抚世界。

上面的故事可以在《淮南子》中找到。周武王攻打纣王的星象是否属实，不得而知，但都是不祥之兆，尤其是“柄在东，横扫西人”的彗星。为什么武王在攻打纣前，对天下诸侯慷慨激昂的演讲中，指责纣王罪大恶极，但提到天命时，却说神并没有抛弃纣王，而是说周本人并没有达到他的预期。不能为自己“断自己”，只好早早“断人”。

古人认为彗星的出现是大吉大利。在马王堆出土的《天文气象杂记》中，彗星的占星部分一共有29个，几乎都是不祥之兆，比如：

兵行，将军死。

Bang有它的对手。

小人哭了。

将军受了伤。

有内兵，年龄成熟。

有受伤的人。

其中，倒数第二条“岁月成熟”是所有展文中唯一的吉祥字。

在后世占星家的手中，彗星占星术逐渐变得更加精致。清代《开元战经》中可见彗星违二十八星座，日违月，施外官，彗星白日见。彗星本身分为各种颜色，是由四颗星辰的精华转化而成的。例如，如果火星的本质是彗星，那么红色气体将首先出现在太阳旁边。如果土星的本质是彗星，那么蓝色气体就会出现在太阳旁边。各种彗星的征兆各不相同，但大多都是极其危险可怕的征兆，比如：

彗星守家守心，世间有悲。一曰：天子已死；另一个说：大人很担心。

彗星入北斗，皇宫空荡荡（朝臣逃走）。

彗星如粉，入太微（元），违帝位（星官名），国崩丧，重臣立主。

彗星并不是一种常见的占星现象，几颗彗星同时出现在天空几乎是不可能的，但这并不妨碍大唐占星家们发挥想象力：

谁看到两颗彗星，皇帝每年都会再次赦免（每年两次大赦天下）。

三颗彗星都在升起，年轻的姑娘们在家。

彗星无处不在，毁灭六王。

五颗彗星皆登主称帝，天下大乱，四方起兵，诸侯合谋杀主，新旧除灭，恶除恶，天子立，天下兴。

很遗憾，我们可能永远不会看到这些星座。

相传诸葛亮病死前，有一颗大星从天而降。这个故事流传甚广，家喻户晓，直到明天，人们常常将名人和伟人的去世称为“巨星陨落”。然而，这不是小说家的虚构。裴松植在《三国志》注中，引《金阳秋》曰：“有星红，有篷。从西北流（向东南），投资两营。三票又归。，从大变小，然后明亮而死去。” 这是唐代占星家津津乐道的典故之一，其说法也符合占星术的目的。

在晴朗的夜晚，如果你仰望星空，你会看到流星从天而降。在现代人眼中，流星是外星小天体与大气摩擦、发光形成的大气内部现象。不过，由于古人不清楚，他们仍然把它与日月星辰等同起来，只是它被纳入占星学理论中，而且它的位置也相当重要。

“流星北斗破军星的化身，帝王使者，散散五行精华，飞天星座，宣示宽恕。如果星辰使者大（大星的使命也大），小星小，事大，害深；星辰小，事小，害浅。” 也就是说，流星主要表现为不祥之兆，古代占星家也认真讨论过流星撞击星星、流星撞击太阳、流星撞击月亮等占星现象，例如：

流星从心（从角宿开始）南行，越王死。

流星开始到达北斗七星，赵军死了。

流星入晨牛，邻国使者来，不超过一百八十三天。

流星入气功（星官），师父信叛徒，惩戒忠臣入谏。

由于形状各异，流星被古人划分为多种名称。有些名字很容易与彗星混淆。例如，在太空中留下痕迹的称为流星，没有痕迹的称为飞星，有痕迹且较小的称为流星。造星，寓意各异。如果流星撞击地面时没有燃烧殆尽，变成陨石，则预兆就更加凶险了，例如：

景芳说：“大星陨落，太阳失位，洪水多可爱。

国家易主，星辰陨落；当一个国家邪恶，当它的主人死去时，所有的星星都会坠落。

星陨的地方，流血、破军、杀将，最受责备。

当时的蜀军统帅是诸葛亮，“灭军杀将军”的陨石三度被扔进他的帐篷。

一颗超新星在宇宙深处爆炸。星辰肉眼看不见的夜空中，突然出现了一颗璀璨的星辰，片刻之后，又消失了。在古人眼中，这些闪烁的星星就像来来往往的顾客，所以被称为客星。客星非常少见，但唐代占星家仍有相当系统的理论。